淨土宗暢佛本懷
文 / 智隨法師
文 / 智隨法師
世尊一生說法四十九年,談經三百餘會,歸宿何在?本懷何在?諸宗於此,各有所論;通觀聖教,朗然自明。
首觀一代聖教,歸宿、本懷之義自明。
在一大藏教裏,有二百餘部經典宣說淨土法門,尤其重要的大部經中,處處指歸。如「注重心法,以求開悟」的《楞嚴》,藉《念佛圓通章》特別宣說「憶佛念佛,現前當來,必定見佛,不假方便,自得心開」之淨土法門;又「導三歸一,開佛知見」的《法華》,則有「一稱南無佛,皆已成佛道」之極說,更有「聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界」之導歸;而純為諸大菩薩成佛所說的《華嚴》,終以普賢十大願王攝華藏海眾同歸西方淨土。如是諸大乘經於宣說他法之際,兼說淨土、導歸安養也,誠如古德所云:「諸經所讚,多在彌陀」「千經萬論,處處指歸」。
再觀淨土宗正依經典,本懷之義愈彰,大要有六:
一、彌陀淨土殊勝超越
本願發起殊勝:阿彌陀佛於因地時觀二百一十億諸佛國土,具足五劫,思維攝取莊嚴佛國清淨之行,結為四十八願。明彌陀願力弘深,總諸佛之心願,別成一佛大願。彌陀一佛,即如經讚:「諸佛中之王也,光明中之極尊也。」
極樂國土超越:彌陀願言:「令我作佛,國土第一,其眾奇妙,道場超絕。國如泥洹,而無等雙。」如是大願所成淨土,清淨莊嚴,超逾十方一切世界。善導大師讚云:「四十八願莊嚴起,超諸佛剎最為精。」
二、十方眾生普度無遺
彌陀願言:「十方眾生,乃至十念,若不生者,不取正覺。」即是以萬德洪名,攝化十方,普度一切。《觀經》五逆十惡之往生,大彰願力之不可思議。此即以極惡最下之機,顯極善最上之法。善導大師讚云:「以佛願力,五逆之與十惡,罪滅得生;謗法闡提,迴心皆往。」
三、念佛具足無上功德
念佛一法,易行功高,三經於此,皆有詳明。《大經》云:「其有得聞彼佛名號,歡喜踴躍乃至一念,當知此人為得大利,則是具足無上功德。」《彌陀經》明諸餘眾行皆少善根少福德,唯稱名一行為多善根多福德。所謂「不可以少善根福德因緣得生彼國。聞說阿彌陀佛,執持名號,即得往生」。《觀經》云:「若念佛者,當知此人,則是人中芬陀利華;觀世音菩薩、大勢至菩薩,為其勝友;當坐道場,生諸佛家。」善導釋云:「念佛三昧功能超絕,實非雜善得為比類」「若念佛者,即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最勝人也。」
四、難中之難無過此難
念佛一法,極簡極易,至頓至圓,乃一代時教中極難信之法。多有菩薩,欲聞此法而不能得。《大經》讚云:「如來興世,難值難見;諸佛經道,難得難聞;菩薩勝法、諸波羅蜜,得聞亦難;遇善知識,聞法能行,此亦為難;若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此難!」《小經》讚云:「一切世間難信之法。」
五、一佛親宣諸佛證誠
念佛一法,奇特超勝,至極難信,《彌陀經》中釋迦不請自說執持名號,決定往生;諸佛舒舌證誠,普勸念佛。如是同體大悲,將淨土一門推至極致。所謂「一佛所化即是一切佛化,一切佛化即是一佛所化」也。法照大師讚云:「萬行之中為急要,迅速無過淨土門;不但本師金口說,十方諸佛共傳證。」
六、特留此法住世度生
《大經》「特留此經」文云:「當來之世,經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲。其有眾生,值斯經者,隨意所願,皆可得度。」以是可知:釋迦一生說法雖多,其餘法門,終因眾生根機不堪,隨時節因緣而逐一消失。唯有淨土一門,易行功高,久遠流傳,恆度眾生。
如是通觀,即知釋迦說法雖多,終極旨歸,出世本懷,實在西方淨土、念佛一門。《大經》云:「如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯濟群萌,惠以真實之利。」《小經》唐譯云:「我觀如是利益安樂大事因緣,說誠諦語。」此即佛於淨土經中自明淨土一法,乃本懷極致。諸餘法門,可謂淨土一門之前方便、化前序,如印祖《文鈔》云:「一代時教,皆念佛法門之註腳也。」
首觀一代聖教,歸宿、本懷之義自明。
在一大藏教裏,有二百餘部經典宣說淨土法門,尤其重要的大部經中,處處指歸。如「注重心法,以求開悟」的《楞嚴》,藉《念佛圓通章》特別宣說「憶佛念佛,現前當來,必定見佛,不假方便,自得心開」之淨土法門;又「導三歸一,開佛知見」的《法華》,則有「一稱南無佛,皆已成佛道」之極說,更有「聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界」之導歸;而純為諸大菩薩成佛所說的《華嚴》,終以普賢十大願王攝華藏海眾同歸西方淨土。如是諸大乘經於宣說他法之際,兼說淨土、導歸安養也,誠如古德所云:「諸經所讚,多在彌陀」「千經萬論,處處指歸」。
再觀淨土宗正依經典,本懷之義愈彰,大要有六:
一、彌陀淨土殊勝超越
本願發起殊勝:阿彌陀佛於因地時觀二百一十億諸佛國土,具足五劫,思維攝取莊嚴佛國清淨之行,結為四十八願。明彌陀願力弘深,總諸佛之心願,別成一佛大願。彌陀一佛,即如經讚:「諸佛中之王也,光明中之極尊也。」
極樂國土超越:彌陀願言:「令我作佛,國土第一,其眾奇妙,道場超絕。國如泥洹,而無等雙。」如是大願所成淨土,清淨莊嚴,超逾十方一切世界。善導大師讚云:「四十八願莊嚴起,超諸佛剎最為精。」
二、十方眾生普度無遺
彌陀願言:「十方眾生,乃至十念,若不生者,不取正覺。」即是以萬德洪名,攝化十方,普度一切。《觀經》五逆十惡之往生,大彰願力之不可思議。此即以極惡最下之機,顯極善最上之法。善導大師讚云:「以佛願力,五逆之與十惡,罪滅得生;謗法闡提,迴心皆往。」
三、念佛具足無上功德
念佛一法,易行功高,三經於此,皆有詳明。《大經》云:「其有得聞彼佛名號,歡喜踴躍乃至一念,當知此人為得大利,則是具足無上功德。」《彌陀經》明諸餘眾行皆少善根少福德,唯稱名一行為多善根多福德。所謂「不可以少善根福德因緣得生彼國。聞說阿彌陀佛,執持名號,即得往生」。《觀經》云:「若念佛者,當知此人,則是人中芬陀利華;觀世音菩薩、大勢至菩薩,為其勝友;當坐道場,生諸佛家。」善導釋云:「念佛三昧功能超絕,實非雜善得為比類」「若念佛者,即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最勝人也。」
四、難中之難無過此難
念佛一法,極簡極易,至頓至圓,乃一代時教中極難信之法。多有菩薩,欲聞此法而不能得。《大經》讚云:「如來興世,難值難見;諸佛經道,難得難聞;菩薩勝法、諸波羅蜜,得聞亦難;遇善知識,聞法能行,此亦為難;若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此難!」《小經》讚云:「一切世間難信之法。」
五、一佛親宣諸佛證誠
念佛一法,奇特超勝,至極難信,《彌陀經》中釋迦不請自說執持名號,決定往生;諸佛舒舌證誠,普勸念佛。如是同體大悲,將淨土一門推至極致。所謂「一佛所化即是一切佛化,一切佛化即是一佛所化」也。法照大師讚云:「萬行之中為急要,迅速無過淨土門;不但本師金口說,十方諸佛共傳證。」
六、特留此法住世度生
《大經》「特留此經」文云:「當來之世,經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲。其有眾生,值斯經者,隨意所願,皆可得度。」以是可知:釋迦一生說法雖多,其餘法門,終因眾生根機不堪,隨時節因緣而逐一消失。唯有淨土一門,易行功高,久遠流傳,恆度眾生。
如是通觀,即知釋迦說法雖多,終極旨歸,出世本懷,實在西方淨土、念佛一門。《大經》云:「如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯濟群萌,惠以真實之利。」《小經》唐譯云:「我觀如是利益安樂大事因緣,說誠諦語。」此即佛於淨土經中自明淨土一法,乃本懷極致。諸餘法門,可謂淨土一門之前方便、化前序,如印祖《文鈔》云:「一代時教,皆念佛法門之註腳也。」